به همراه امام سجاد ( عليه السلام ) روز بيستم صفر به مدينه رسيدند ، ودر غير كتاب مصباح ديدم كه آنان در روز بيستم صفر به كربلا رسيدند ، وهر دو قول بعيد است ، زيرا روايت شده كه آنان يك ماه در شام در خرابه اى كه از سرما وگرما ايشان را محافظت نمى كرد أقامت كردند ، وظاهر حال آنست كه رسيدن آنان به عراق يا مدينه بيش از چهل روز از زمان كشته شدن امام ( عليه السلام ) زمان بخواهد ، واما اينكه در بازگشت از كربلا گذر كرده باشند امكان دارد ، ولكن در روز بيستم صفر نبوده است ، زيرا آنان در آنجا با جابر بن عبد الله أنصاري ملاقاة كرده اند ، واگر جابر از مكة آمده باشد رسيدن خبر شهادت به أو وآمدنش از آنجا به كربلا بيش از چهل روز زمان مى خواهد " . ( 1 ) همانگونه كه از گفتار مرحوم سيد روشن مى شود مهمترين دليل استبعاد وقوع أربعين آنست كه ارسال نامه ابن زياد وبازگشت آن نيازمند زماني طولانى است ، وآنكه اسراء يك ماه در شام مانده اند . بايد توجه داشت كه اين گونه استبعادها بعد از هزار وچند صد سال از وقوع قضايا به ذهن مى آيد وباعث ايجاد شبهه در وقوع قضية مى گردد ، زيرا كيفيت اجازه خواستن ابن زياد ورفت وآمد پيكها را با أفكار خود مىسنجيم . ضمن آنكه با داستانها وشاخ وبرگهائى كه در بعضي از كتب ذكر شده ، پنداشته مى شود كه آنان مدتها در شام مانده اند ، مانند تفاصيلى كه نسبت به قضاياى فاجعه روز عاشورا بسته شده است ، تا آنجا كه آمدن اسراء به كربلا را در روز أربعين از محالات شمرده اند .

--> 1 - اقبال الاعمال : 589 .